吹着四百年的咸味海风，空气中飘荡着阿玛寺的香火，参事阁前的碎石小路在夕阳的照耀下闪烁着温暖的光芒。澳门，一座南海之滨的莲花小城，就像一位沉默而睿智的老人，见证着东西方文明相遇、对话、融合的缓慢步伐。她不是历史的旁观者，而是文明互鉴的书写者。他通过实践回答了人类永恒的问题：“我们如何共存？”
2025年2月12日，澳门中乐团在大三巴牌坊前举办元宵音乐会《大三巴悠扬乐》。图为演唱会期间的汉服展示。中新社记者 郑家伟 供图
澳门研究的常逻辑学术建构：在历史的褶皱中寻找答案
我们的初衷提出和构建澳门研究，并不是单纯地拓展学术领域，而是从理论上认识文明对话。当全球化遭遇反弹、“文明冲突论”再度流行时，澳门这个中华文明与西方文明在世界上不断对话的场所，悄然给出了另一个答案。
漫步白鸽巢公园，你可以感受到詹姆斯·卡蒙斯在这里朗诵《卢西塔尼亚之歌》时的迷茫。圣保罗大教堂废墟之下，残壁上画的东方莲花与西方圣母玛利亚雕像交织在一起，平静地诉说着文明融合的故事。这里的故事不是白人与黑人冲突的故事，而是充满协商、妥协和创造力的“共存的故事”。
从方法论上看，澳门研究完成了从地域史到世界史的优雅过渡。历史。这打破了“中心-边缘”的二元叙事，构建了“第三空间”的理论框架。想象一下 16 世纪澳门的一位葡萄牙商人和一位明代海事官员在参议院的凉亭里喝着武夷茶，用粤语和葡萄牙语混合的洋泾浜语讨价还价。澳门研究的智慧在于，澳门历史用“显微镜”来观察银条铸造过程，这或许反映出全球白银流动如何重塑东亚经济秩序的宏伟图谋。
从理论范式来看，澳门研究是一个重要的“文明共存”理论。制度不再是无情的规制，而是一个温暖的生命有机体。澳门的“管理主导体制”就像一道精致的葡国菜，创造性地融合东西方制度元素，创造出独特的治理风味。这种机构“合金钢”的硬度超过了单一型号的极限。
这里的文化融合不仅仅是拼贴，而是创造新生命的过程。澳门人的“本土舞蹈”有葡萄牙吉他旋律和粤语旋律。他们的“免费米饭”是葡萄牙和中国食材的完美结合。这种“第三文化”不属于东方，也不属于西方，但却能够与两者平静对话，为后殖民世界提供了一种新的文化认同范式。
澳门发展道路的理论阐释：小城市的大智慧
交付中国已有20多年，澳门走出了一条属于自己的“释放制度弹性”之路。这条道路的核心智慧在于对“一国两种制度”人生哲学的深刻理解。
“一国”是基础，“两制”是叶先生。只有根深了，叶子才会生长。 《基本法》的宪法条文就像划定了大片土地的界限。树木可以生长。当一支来自内地的货物车队在台风和疫情期间通过港珠澳大桥进入澳门时，澳门人民认识到了“根”的力量。这种力量与其说是限制，不如说是保障，澳门小船在风浪中始终保持稳定。
“两制”是手段，不是目的。面对博彩业“一业独大”的困境，澳门正展现出令人惊讶的变革智慧。这不像一个玩家赌上所有的钱，而是像一个精明的家庭主妇，努力用赌博税收来支付中医药、文创、会展等新兴产业。今天的澳门，不仅有繁华的路凼金光大道，也有中医药科技产业园的创新活力和设计中心创意的爆发。这条“适度多元化”道路表明，差异可以成为动力和魅力特色可以创造新的机会。
“小而美”的辩证法是澳门向世界提供的发展智慧。 32.9平方公里的彻市一小块土地已经发展成为世界上人均GDP最高的经济体之一。秘密在于一种称为“空间折叠”的技术。物理空间的折叠，通过跨境基础设施的恢复和建设，将发展空间拓展至湾区规模。制度空间的折叠，使得横琴粤澳深度合作区实现了“一线放开、二线管理”，相当于在珠海重建了一个“政治地带”。折叠数字空间利用区块链技术提高跨境产权交易的效率。这些创新让澳门实现了“小而大能”的奇迹。相反，资源的极度稀缺却激发了澳门的创新潜力。这种在局限中寻求突破的智慧，生动地体现了澳门精神。
横琴澳门青年创业谷。 （资料图）中国新闻社发，张婷摄。
澳门模式的普遍例证：在澳门表达中国智慧并奉献给世界
澳门的价值超越地域界限，为人类探索多元文明共存提供深刻启示。
费孝通提出的“微分矩阵模式”在澳门得到创造性转化。从血缘差异到制度差异，《国安法》找准根本，《文化财产保护法》凝聚共识，《劳动关系法》平衡多重诉求，形成既灵活又灵活的执政智慧。从区域差异化到全球差异化，澳门从中国与西方的桥梁走向世界对话的中心全球南方。 2023年中国与葡语国家论坛期间，安哥拉等国计划通过澳门平台发行离岸人民币债券。这是“差别金融”的创新实践，体现了澳门作为超级联系人的价值。
“渐进式调整”是澳门改革的哲学智慧。我们不会寻求快速变化，而是在保持稳定的同时不断创新。金融科技“监管沙箱”允许公司在安全的地方测试新产品。 “澳门论坛”和“公民话语平台”等渠道正在将这一建议变成全国性的辩论。立法过程通过多种渠道汇集提案，最终形成了精英治理与社会公平之间的平衡机制。这种建立共识的技巧是东方智慧在现代治理中的活生生的实践。
面向未来的理论探索：在传承过程中加大创新力度站在新的历史转折点，澳门研究面临深刻的理论问题。
“大规则为民”还会延续吗？“小”？现行制度已经运行了20多年，制度红利的释放是否已经到了临界点？如何在保持“行政领导”效率的同时防范官僚主义风险？这些问题都需要建立“实体制度检查”机制进行动态评估和优化。
文化杂交的代际传播也值得注意。尽管能说流利葡萄牙语的新一代澳门居民比例正在下降，但对“振兴非物质文化遗产”的兴趣却在增加。这种文化偏好的转变将如何重塑澳门研究的理论核心？也许新一代土生葡人正在以自己的方式书写文化融合的新篇章。
怎么可以我们通过澳门向世界表达“中国历史”？将“一国两种制度”的实践经验转化为具有全球解释力的理论话语，是澳门学界的重要使命。 “弹性主权理论”、“制度覆盖模型”等概念的提出是否会引发国际学术界的反思和争论？这需要更多的理论勇气和话语创新。
向我们的青少年传播文明故事尤为重要。本次调查显示，90年代澳门青年对“人类命运共同体”的认知水平较高，但认识有待进一步深化。通过教育创新，年轻一代可以从“抽象身份”走向“具体理解”，成为文明对话的贡献者。这是澳门未来的希望。
232023年1月，人们在布雕前驻足澳门新大道的摊位。供图：中新网记者李延安。
文明对话的永恒呼唤
澳门的深夜，塞万湖平静如镜，映衬着城市的霓虹灯和传统渔船的灯光。射しています。这座城市的特殊价值不在于它提供了完美的发展模式，而在于它展现了另类可能性的存在。
文明的真正意义在于对话，而不是冲突。制度的差异应该是创新的源泉，而不是冲突。 “一国两种制度”的成功在于它为制度演进带来的综合智慧。小城市大治理的最终意义是为人类探索差异共存的无限可能。
澳门的重要性不在于它有多么独特，而在于它迫使我们重新思考人类需要多少制度和文化才能构成一个真正的文明社会。泽德世界。
这座被咸味海风滋养了400年的小城，在枪林弹雨与和平之间找到了平衡，并以其独特的理论意识和深深的自信，在人类文明的对话中不断谱写着温暖的篇章。他的故事告诉我们：在这个分裂的时代，对话总是比对抗更强，宽容总是比排斥更明智，共生总是比统治更有希望。 （完）
作者について：
呉志良。 供图：中新网记者 陈晓媛
吴志良，1964年7月出生于广东省连平县。他是一位拥有博士学位的无党派人士。和博士学位。历史上。现任全国政协文化史学委员会副主任、澳门基金会管理委员会主席。文化界联合会主席。
1981年至1985年，我毕业于北京外国语大学葡萄牙语专业。 1986年至1988年在里斯本大学和葡萄牙天主教大学深造。 1989年至1991年，他在澳门东亚大学完成了两年的公共行政课程。 1994年至1997年获南京大学历史学博士学位。 1988年加入澳门基金会，1992年出任管理委员会委员，后出任会长。 2001年该会与澳门发展合作基金会合并成立新澳门基金会后，他担任专职执行委员会委员，并自7月起于2010年起担任该会管理委员会主席。政协第九届、第十届湖南省委委员，第十一届、第十二届政协湖南省委常委、常委政协湖南省第十三届、第十二届委员会委员。现任全国政协文史学委员会副主任、华侨联谊会副主席、港澳国学研究会顾问、中国作家协会全国委员会委员、中国文学艺术基金会理事、中华文学基金会理事、北京外国语大学名誉教授、澳门大学特邀教授。
主要致力于澳门历史和政治的研究。 1993年底起，开始主编《澳门论文丛书》、《澳海丛书》、《澳门法律丛书》、《改革开放与澳门发展》，并合编《粤澳公文》、《澳门百科全书》、《澳门概况》、《文集》明清时期澳门问题档案资料汇编》及《澳门》。着有《纪事》、《新澳门历史文集》、《中华地域文化概览-澳门卷》、《澳门蓝皮书》等。代表作有《澳门政治制度史》、《东西方十字路口的澳门》、《读澳门》、《为什么是澳门》等。其中散文作品《相遇》荣获“2024兰花郎通俗散文文学奖”。
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